خداشناسی امامیه ( شرح اسمای الهی ) جلد اول
علما و مفسرین بزرگ قرآن، اسمای الهی را به چند دسته تقسیم کرده اند: اسماء ذات، اسماء صفات و اسماء فعل. و برخی همچون ابن عربی که موحدترین تفاسیر را در باره اسماءالله ارائه نموده، همه اسماء را به دو دسته اسماء فعلی و تنزیه و یا اسماء ایجابی و سلبی تقسیم نموده است.
ولی حقیقت اینست که این تقسیم بندیها اساساً بشری هستند تا الهی. زیرا برای خداوند صفات فعلی یا اسماء فعلی یا غیر فعلی فرقی ندارد. زیرا خداوند که کاری انجام نمی دهد زیرا کل جهان و جهانیان را به نیم نظری و به اراده کن فیکون آفریده است. پس اسمائی مثل رزاق و منتقم و مقسم و خالق که اسمای فعلی پروردگارند نیز مستلزم هیچ کاری نیستند و همه اینها در اراده ازلی حق حضور داشته و عمل می کند.
از کتاب خداشناسی امامیه ( شرح اسمای الهی ) جلد اول ص 17
علما و مفسرین بزرگ قرآن، اسمای الهی را به چند دسته تقسیم کرده اند: اسماء ذات، اسماء صفات و اسماء فعل. و برخی همچون ابن عربی که موحدترین تفاسیر را در باره اسماءالله ارائه نموده، همه اسماء را به دو دسته اسماء فعلی و تنزیه و یا اسماء ایجابی و سلبی تقسیم نموده است.
ولی حقیقت اینست که این تقسیم بندیها اساساً بشری هستند تا الهی. زیرا برای خداوند صفات فعلی یا اسماء فعلی یا غیر فعلی فرقی ندارد. زیرا خداوند که کاری انجام نمی دهد زیرا کل جهان و جهانیان را به نیم نظری و به اراده کن فیکون آفریده است. پس اسمائی مثل رزاق و منتقم و مقسم و خالق که اسمای فعلی پروردگارند نیز مستلزم هیچ کاری نیستند و همه اینها در اراده ازلی حق حضور داشته و عمل می کند.
از کتاب خداشناسی امامیه ( شرح اسمای الهی ) جلد اول ص 17
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر
توجه:فقط اعضای این وبلاگ می‌توانند نظر خود را ارسال کنند.