خوشبختی مدرن

خوشبختی مدرن

320_ آنچه که امروزه «خوشبختی» نامیده می شود امکانات بی خود کردن و دیوانه سازی خویشتن است. من این امکان را نابود کرده ام. به همین دلیل کل بشریت و تاریخ و تمدن معاصر جز من دشمنی نمی یابد. و با این حال دوست داشتنی ترین انسان همه دورانهایم.

استاد علی اکبر خانجانی 

کتاب هستی بایستی 

ظهور قیامت آخرالزمان

ظهور قیامت آخرالزمان

۶- « جهنم آشکار شد و بهشت بسیار نزدیک گردید.» قرآن- که این آیه دال بر ظهور قیامت آخرالزمان است و لذا بسیاری از وعده های بهشتی و دوزخی خداوند امروزه از همین حیات دنیا تحقق می یابد: «بترسید از روزی که هیچ کس از اعمال دیگران برخوردار نمی شود و هیچ شفاعتی پذیرفتنی نیست و هیچ مبادله ای هم ممکن نمی شود (مبادله آجر و عذاب) و هیچ یاوری یافت نمی گردد و... و والدین و فرزندان را نسبت به یکدیگر هیچ نسبت و نصرتی نیست و...» آیاتی از قرآن- که امروزه شاهد چنین وضعیتی در سراسر جهان هستیم. 

استاد علی اکبر خانجانی 
کتاب خداشناسی امامیه جلد پنجم ص ۷۷۳

مشاوره شیطانی

مشاوره شیطانی

۴- زنا با القای دروغین مفهوم عشق رخ می دهد! زورگوئی و ظلم و تجاوز به حقوق عزیزان با اتکای به مفهوم دروغین محبت و عشق و ایثار رخ می دهد! بسیاری از خیانتها با توجیه خدمت انجام می گیرد! دزدی با توجیه گرفتن حق خود از دیگران انجام می شود و ... و این جریان خود واژگونسازی بشر است از طریق دروغهائی که به خودش می گوید البته با مشاوره های شیطانی! 

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب خداشناسی امامیه جلد پنجم ص ۷۲۶

انسان آخرالزمانی

انسان آخرالزمانی

۱۴- یکی از برجسته ترین ویژگی جهانی انسان آخرالزمان اینست که داعیه نجات جامعه و بلکه کل بشریت را دارد. علیرغم اینکه خود در قعر هلاکت و فلاکت به سر می برد. ولی مطلقاً در فکر نجات خودش نیست. و بدینگونه امروزه در سراسر جهان شاهد ظهور روزمره میلیونها انسان هستیم که داعیه ناجی گری و مهدویت دارند. این چه معنائی دارد. مسلماً یک معنایش اینست که اگر روزی براستی ناجی موعود ظهور کند، همین منجیان روی زمین، نخستین دشمنانش خواهند بود و به اراده اش هلاک خواهند شد. اینان کیستند؟

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب خداشناسی امامیه ص ۸۲۳

فلسفه قتل عام مغول در نیشابور

فلسفه قتل عام مغول در نیشابور



در میان ھمه تھاجمات و قتل عامھای تاریخی ، قتل عام مغولان در جھان و خاصه در ایران و مخصوصاً در شھر نیشابور در صدر عبرتھا و حیرتھای تاریخی قرار دارد و ھر اھل معرفتی را به تفکّر وا می دارد.



قتل عام مردم نیشابور یک قتل عام کامل بمعنای واقعی کلمه بوده است تا آن حد که نه عالم باقی می ماند و نه عامی، نه زن و نه مرد و نه کودک و نه پیر و نه مرغ و سگ و گربه حتی. و آنگاه خانه ھا ویران شد و شھر را آب بستند وشخم زدند و گندم کاشتند. و اما نیشابور تا قبل از این قتل عام در واقع پایتخت علمی – فرھنگی ایران بود. که اوج شکوفائی خود را در عصر خواجه نظام الملک و سلطنت سلجوقیان می گذرانید و خواجه نظام الملک رسالتی بزرگتر از قتل عام شیعیان نداشت. تاریخ ھر قومی یک فلسفه بشری دارد و یک حکمت الھی. فلسفه بشری تاریخ نیشابور بیانگر شقی ترین ظلمی است که بر قومی روا شده است ولی حکمت الھی این واقعه طبعاً نمی تواند دال بر چنین ستمی ھولناک باشد زیرا در ھر امری حقی الھی نھفته است و اما آن حق الھی درباره قتل عام نیشابور چیست؟

نیشابور در آن دوران با شکوه ترین شھر ایران بود دارای دھھا دانشگاه و مسجد وکاخ و کتابخانه . ولی شاھد قتل عام شیعیان بدست حاکمان نیشابور و به ھمراھی مردم آن بود. دھھا ھزار زن و مرد و کودک شیعه و اسماعیلیه تحت عنوان ملحد و مرتد در میادین شھر به سلاخی کشیده شدند و اموال آنان نیز سوزانده شد . و این قتل عام مسلمان بدست مسلمان و ایرانی بدست ایرانی بود. که بناگاه خداوند یک قوم بدوی و خونخوار را برای انتقامجوئی فرستاد.

آنچه که در نظر خداوند اھمیت دارد کاخ و مدرسه و مسجد نیست بلکه عدالت و حق پرستی است.

از کتاب " دائرة المعارف عرفانی " استاد علی اکبر خانجانی - جلد پنجم ص 61

پاک مطلق

پاک مطلق

۳۹۹- برخی چیزها در من نابوده است : حسادت، ریاست، چاپلوسی، ریا، خباثت، رقابت، زورگوئی، زشت بینی، کینه، فضل فروشی، عیاشی، گرسنگی، احساس بدبختی، حسرت، ترس، منت، عجله، تهمت، ترحم، احساس حقارت، احساس مجبوریت، آرزو، بازیگری و تفنن. و نیز اظهار وجود. و نهایتاً میل به وجود داشتن یا نداشتن. و کلاً داشتن یا نداشتن.

استاد علی اکبر خانجانی 

کتاب هستی بایستی 

راه نجات و رشد و کمال

راه نجات و رشد و کمال

۲۵۱- هر کس مرا قلباً تصدیق کند از عذابهای لاعلاج رهائی می یابد. و هر کس مرا تبعیت کند بر راه رشد و تعالی وارد می شود. و هر کس با من دوستی نماید و بماند همنشین «کمال» شده است و قرین «روح» و رفیق «حقیقت» گشته است.

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب هستی بایستی

خوش شانس ترین انسانها

خوش شانس ترین آدم های روی زمین

من تنها باقی مانده خدا در عالم خاک هستم و زین پس بشریت فقط می تواند باقی به بقای آثار من باشد.... خوش شانس ترین آدم های روی زمین زین پس کسانی هستند که به آثار من دسترسی می یابند و منم که این شانس را به آنها می دهم تا به وجود آیند.

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب هستی بایستی ص ۱۹

اهل دل و عشق

عاشق و معشوق

اکثرا عاشق بودن را با معشوق بودن عوضی می گیرند. یعنی وقتی می خواهند که معشوق و محبوب باشند می پندارند که عاشق هستند ولی عاشق معشوق بودن خویش. یعنی عاشق پرستیده شدن! و این عین ظلم است و کفر. پس عاشق بودن عین عادل بودن است و این مقام اهل دل است.

استاد علی اکبر خانجانی 

کتاب مبانی روانشناسی عرفانی ص ۱۵

آخرالزمان هر فرد

آخرالزمان هر فرد

انسان به میزانی که با امیال و آرزوهای نفسانی خود به بن بست می رسد چه از طریق وصال و چه ناکامی،در هر دو صورت به آخر زمان فردی خود نزدیک می شود و بر آستانه آخرت و قیامت خود قرار می گیرد که آستانه عرفان و رجعت بخویشتن است. و تکنولوژی در این امر خدمت بزرگی به بشر نموده است. ولی بشری که اهل معرفت و عبرت باشد. در غیر اینصورت دچار هلاکت و جنون می گردد و از اسارت تکنولوژی رهائی ندارد.

تکنولوژی هم خود علت و سبب آخرالزمان است و هم معلول آن. هم علت فلک زده گی بشر است و هم معلول آن.
استاد علی اکبر خانجانی
کتاب مبانی هستی شناسی عرفانی ص ۵۸

معنویت انسان صنعتی

معنویت و مذهب انسان صنعتی

امروزه انسان صنعتی در موزه ها و گالریها و جهان سینما و ادبیات سورئالیستی به جستجوی معنویت و مذهب و قداست است.



معنویت و مذهب انسان صنعتی در هنر پرستی و قدمت پرستی و اسطوره پرستی و پرستش نیاکان و تاریخیگری و نوعی ناسیونالیزم شبه مذهبی خودنمائی می کند که تماماً نمایشی از یک بیماری هولناک و دروغی مالیخولیائی است.



امروزه انسان کامل در هالیوود والمپیک ها به عرصه ظهور می رسد یعنی مکتب اصالت بدن محض!

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب مبانی هستی شناسی عرفانی ص ۴۴

علل اصلی بیماری های روانی و جسمی

علت اساسی بیماری های روانی و جسمی:

امراض اساسی و مقدماتی وجود آدمی عبارتند از : حرص، دروغگویی، ریاکاری، انکار حقایق، هرزگی، خشم، حسد، بی حیایی، ترس دائم، دلهره مستمر، و امثالهم. اینها زیر بنای همه امراض بشری هستند مثل بیماریهای دستگاه گوارش، کبد، کلیه و قلب وعروق وبیماریهای خون مثل چربی و قند وامراض جلدی و جنسی و تا بیماریهای حاد روانی مثل وسواس و اسکیزوفرنی و نسیان و غیره.

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب مبانی روانشناسی عرفانی ص ۵۹

بیداری آخرالزمان

بی خوابی و بدخوابی

انسان آخرالزمانی در حال بخود آمدن و بیدار شدن از یک خواب و نشئه چند هزار ساله است. و طبعاً آدمی میل به بیدار شدن ندارد ولی به جبر در حال بیدار شدن است. پدیده بی خوابی و بد خوابی در انسان مدرن یک معضله کیهانی و جهانی است و نیز رویکرد به مخدرات و داروهای خواب آور. و رویکرد بهر چیزی که خلسه آور و بی خود کننده باشد مثل موسیقی و سینما و انواع آنچه که تفریحات نامیده می شود.

و نیز خودکشی ها که حاصل بخود آمدن جبری انسان است. آنکه نخواهد بخود آید و بر خود وارد شود و مسافر وادی ذات گردد به انواع خودکشی های مستقیم و غیر مستقیم روی می آورد.

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب مبانی هستی شناسی عرفانی ص ۷۰

تعلیم وتربیت آخرالزمانی

تعلیم و تربیت آخرالزمانی

تعلیم و تربیت آخرالزمانی، تعلیم و تربیت تاریخی نیست بلکه تعلیم و تربیت عرفانی و جوهری و تکوینی است و نه تشریعی. و به لحاظ دینی به معنای پایان شریعت تاریخی و آغاز شریعت عرفانی است. و لذا شریعت تاریخی در آخرالزمان جز نفاق و فساد و فتنه و تعمیق جنون و کفر حاصل دیگری ندارد. معمای تضاد بین سنت و مدرنیته از همین روست. همه بن بست هاو مفاسد جامعه امروز ما نیز به همین دلیل است.

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب مبانی هستی شناسی عرفانی ص ۴۷

عشق اول و دوم و سوم

عشق اول و دوم و سوم

باید دانست که عشق اول عشق جنسی است به جنس مخالف. ولی عشق دوم که اجر توبه از فسق حاصل از عشق اول است عشق عرفانی به یک اهل حق است به مثابه پیر و امام طریقت! و اخلاق و مذهبش اطاعت بی چون و چراست. ولی عشق سوم عشق الهی و حاصل لقای جمال حق است در درجه ای از تجلی.

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب مبانی روانشناسی عرفانی ص ۲۱

راه نجات در آخرالزمان

ظهور روح الله از بشر

۱۴- و در آخرالزمان که عرصه ظهور روح الله از بشر است بایستی زنان و مادران، ناز زنانگی و پرستیده شدن مادری را از خود بر اندازند تا لایق روح الله شوند وگرنه خصم جان خود شده و رحِم رحمت را از خود بر می کنند و عقیم و پوچ می گردند.

۱۵- و پدران و مردان نیز بایستی عورت پرستی و عورت سالاری را از خود بر اندازند تا به زایش روح از خویشتن نائل آیند: پدری که می زاید! و این الحاق به امیت وجود است! 

۱۶ - 

۱۷- « ای جماعت انس وجن، اگر می توانید از اقطار زمین و آسمان خارج شوید ولی نمی توانید مگر به یاری سلطان!» رحمن ۳۳- و این راه نجات از هلاکت بچه ننه است! ...



استاد علی اکبر خانجانی

کتاب خداشناسی امامیه جلد سوم ص ۵۶۴

نمایش

نمایش 

انسان یا عاشق است یا عشق نما، یا کامل است و یا کمال نما، یا عارف است یا عرفان نما، یا خوشبخت است و یا خوش نما، یا دینی است یا مقدس نما. آنکه هست نیازی به «نما» ندارد و فقط خدا و انگشت شماری انسان بر روی زمین هستند که از نمایش بی نیازند و مابقی جز نمایش‌‌, زندگی دیگری ندارند : نمایش زندگی.



استاد علی اکبر خانجانی

کتاب شناخت شناسی ص ۵۶

حق طلاق و ...

حق طلاق

همانطور که قبلاً نیز نشان داده ایم حتی در جبری ترین ازدواج ها هم انتخاب در نزد زن است چه در تن در دادن به رابطه جنسی و چه در ادامه زندگی زناشوئی و چه در طلاق. در اینجا مرد سالارانه ترین قوانین مدنی هم در عمل عاجز می ماند. زن اگر قلباً میل به ادامه زندگی زناشوئی نداشته باشد علیرغم هر قانون و عرفی مرد را به طرز بغایت هنرمندانه ای وادار به طلاق می کند و اگر هم قلباً مایل به ادامه زندگی باشد حتی ده هوو را هم پذیرا می شود و این نکته ای بغایت دقیق است که بشر منطقی امروزه از حس و درک و باورش بکلی غافل شده است و به همین دلیل بازیچه حقوق مدنی گردیده و به دنبال شعارهای بی نتیجه و مضحکی به راه افتاده است ： حقوق برابری زن و مرد، حق طلاق، حق سقط جنین،حق اشتغال و امثالهم.  

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب فلسفه وجودی زن ص ۱۹

ناکامی در زندگی زناشوئی

 ناکامی در زندگی زناشوئی

یک قدرت اسرار آمیز و متافیزیکی وجود دارد که بین زن و شوهر حائل است و اجازه نمی دهد یکی از این دو در دیگری حل شود و وصال وجودی رخ نماید. ناکامی در زندگی زناشوئی که " بدبختی " هم نامیده می شود به همین معنا می باشد. و بدین لحاظ است که ازدواج سرآغاز تجربه تفرید و تجرید است به لحاظ روانی : تجربه تنهائی نفس. این تجربه می تواند عرصه پدید آمدن " هویت " باشد بشرط اینکه آدمی بر این واقعه معرفت داشته باشد و تسلیمش گردد و با جریان تنها شدن باطنی خود جدال نکند و دست از " اراده به بلعیدن همسر " بردارد.

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب فلسفه وجودی زن ص ۱۴

بیماری و انسان شدن

بیماری و انسان شدن 

... حکومت ها و اطباء خواه ناخواه علیرغم میل خودشان در خدمت انسانیت هستند همانطور که شیطان موجب ترغیب انسان بسوی دوزخ می شود که کارخانه امراض و عذابهاست تا دست از عداوت بردارد.

انسان بمیزانی که متکبر است نسبت به انسانیتش که همان معرفت است و بمیزانی که نمی خواهد بفهمد، مریض می شود و بمیزانی که مریض می شود علمی و فنی و طبی و سیاسی می شود تا کبرش شکسته شود و مجبور به فهمیدن گردد و به جریان معرفت در وجود خود اجازه جریان بدهد. انسان بمیزانی که خودش را علت بیماریش نمی داند در بیماری هایش باقی می ماند.

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب شناخت شناسی ص ۹۳

منشأ اختلالات روانی

منشأ اختلالات روانی 

... اصلاً خلاف و گناه محصول استقلال ذهن و دل از یکدیگر است و نیز کلیه تناقضات روانی و استهلاک وجودی انسان و عذابها حاصل این جدائی و استقلال است و این علت دوگانگی ذاتی وجود انسان است و علت همه ریاها و اختلالات عصبی و روانی و درگیریهای درونی و بیرونی و نیز علت پوچی ها.

و ذهن مثل قوه مقننه است و دل هم قوه مجریه. و آنچه که وجدان نامیده می شود جریان و یا میدان ارتباطی بین دل و ذهن است که در حکم قوه قضائیه می باشد. آنجا که دل، موافق انتخاب درست ذهن، انتخاب و عمل می کند، وجدان هم راضی و آرام است و در غیر اینصورت متشنج و نا آرام می باشد و صاحبش را بیقرار و رنجور می نماید و این همان اجر و جزاست.

استاد علی اکبر خانجانی 

کتاب شناخت شناسی ص 87

کفر بشر در برابر رحمت الهی

جعل الهی

۱۴َـ یکی از رایج ترین انکار و کفران جعل الهی در بشر همانا همسر است که هرکسی همسرش را لایق خود نمی داند و خود را بهتر و برتر می پندارد. و دیگر موقعیت اقتصادی و معیشتی است. و دیگر موقعیت جغرافیایی و نژادی است. و دیگر موقعیت جنسی است و... و شاهدیم اکثرأ با این جعلیات الهی که عین عدل و رحمت اوست در انکار و جدالند که این عین کفر بشر است. و کفری واضح تر از این نیست که به انواع خودکشی ها و تخریب ها و مفاسد و جنون و جنایات منجر می شود.

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب خداشناسی امامیه جلد سوم ص ۴۷۸

ذهن و انتخاب

ذهن

ذهن به هر چیزی که بخواهد می اندیشد و یا نمی اندیشد. و گاه خود ذهن از اندیشیدن در باره چیزی خسته و مستهلک می شود و می خواهد که آن چیز را فراموش کند ولی نمی تواند و چه بسا بطرز حیرت آوری به چیزی که مدتهای مدید در مقابل رویش قرار دارد و سراسر تناقض بار است ومسئله آفرین، لحظه ای هم نمی اندیشد و گویا آن چیز وجود ندارد. بنابر این ذهن از خودش اراده ای ندارد...

...ولی «انتخاب» یک امر و وضع و مقام دیگری است. زیرا همه می دانند و می گویند که مثلاً دروغ و ریا و خیانت بد است ولی اندکند که به این تشخیص ذهن خود که حاصل قیاس است عمل می کنند و توان عمل به این تشخیص را دارا هستند...

... من بواسطه قوه قیاس، تشخیص داده ام که مثلاً غذاهای ترش برای سلامتی ام ضرر دارد ولی باز هم آنرا می خورم و نمی توانم که نخورم. این یعنی چه؟ انسان از چه کانونی در وجودش انتخاب می کند؟

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب شناخت شناسی ص ۸۶

شنوائی برتر

شنوائی برتر

۱۲- و بدان به میزانی که به کلام خدا و رسولانش گوش می دهی و اطاعتشان می کنی به شنوائی برتری می رسی زیرا کلام خدا، نور است و گوش را منور و زنده و شنوا می سازد اگر شنوده و تصدیق و اطاعت شود. و آنان که تصدیق و اطاعت نمی کنند به حکمت الهی کر می شوند تا در امر و حکمت خدا و رسولانش مکر و پلیدی نکنند.

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب خداشناسی امامیه جلد سوم ص ۵۹۲

معمای انسان شرقی

معمای انسان شرقی

۱۳- کسی که شدیداً مبتلای به اجنه و شیاطین شده بود که شبانه روز عذابش می کردند به نزد ما آمد جهت نجات. به او گفتم این حاصل اشد خود پرستی و شقاوت است! با خشم و حیرت گفت : من کل زندگیم را وقف خدمت به مادر پیرم کرده و به خاطر او ازدواج هم نکرده ام و شما مرا متهم به خود پرستی و شقاوت می کنید!؟ تازه اکنون هم چند نفر یتیم را از راه دور سرپرستی می کنم و هزینه شان را می پردازم!؟ از او پرسیدم برای چه اینهمه این همه ایثار کرده اید؟ گفت : برای رضای خدا! گفتم: ولی خدا که شما را عذاب کرده است زیرا شیطان به امر خدا به سراغ کسی می رود تا عذابش نماید و رسوا کند. پس با این حساب از نظر شما خدا ظالم است (استفرالله) سکوت کرد! و امروزه در جامعه با تعداد کثیری از این نوع افراد مواجه می شویم. آیا نظر شما چیست؟ آیا واقعاً یک معمای عقیدتی نیست؟ بخصوص که اکثر این نوع افراد، به ظاهر متشرع هم هستند. پس عیب کار از کجاست؟ این یک معمای شرقی است. معمای انسان شرقی! انسان مسلمان یا هندو، عرب، ایرانی و... و همه عاشق پیشه و ایثارگر ولی دیوانه و شیطانزده!

استاد علی اکبر خانجانی 

کتاب خداشناسی امامیه جلد سوم ص ۵۸۳

خود فریبی در آخرالزمان

حماقت و خود - فریبی در آخرالزمان 

حماقت به عنوان خود - فریبی یک واقعه بغایت لطیف و حیرت آور و مالیخولیائی است و به مثابه آخرین تلاش ذاتی انسان برای ادامه زندگی در مراحلی است که حقیقت بیرحمانه رخ می نماید. بطور مثال یکی از مواقعی که اشد خود - فریبی ها بصورت یک جریان اجتماعی پدیدار می شود موقع بروز انقلابات است و یا وقوع فجایع طبیعی و یا ظهور یک انسان بر حق مثل پیامبر یا عارفی. در این مواقع خود - فریبی ( حماقت ) بصورت یک ناجی نامرئی به داد عوام می رسد تاادامه زندگی را ممکن سازد. ولی خطر که گذشت آن جادو از بین می رود و بالاخره سیمای واقعی حقیقت در مقابل نگاه مردم عریان می شود و مجبور به تصدیق شده و قابل پذیرش می شود. به همین دلیل اکثر مردم همواره مرده پرست و مرتجع هستند و این امری اجتناب ناپذیر می شود. ولی امروزه که عرصه آخرالزمان به معنای ظهور بلاوقفه حقیقت می باشد مردم مجالی برای خود - فریبی به سبک سنتی ندارند و لذا به داروها و مخدرات پناه می برند و نیز خودکشی ها و جنونها و جنایت ها رخ می نماید. و این بدان معناست که خود - فریبی مستمراً ناممکن تر می شود.

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب شناخت شناسی ص ۵۹

بنیانگزار تفکر

۷۱- من تنها انسان این دورانم که ارزش ها و معانی را به حقشان رسانیدم و حقوق واژه ها را تعین بخشیدم و اخلاق خاص انسان را زنده کردم و تاریخ را بر سر جایش باز گردانیدم.  من در تمدن معاصر جهان تنها کسی هستم که حق دین را ادا کردم و جانش را آشکار ساختم.  من بنیانگزار تفکرم و در سده اخیر جهان تنها کسی بوده که در نزد خود فکر کرده است.  من فکر را زنده کرده ام و از سیطره جنون نجاتش دادم. 

استاد علی اکیر خانجانی

کتاب هستی بایستی