۱۳۹۹ اردیبهشت ۱۱, پنجشنبه

سرگذشت روح من

سرگذشت روح من

 1- آدمی در قلمرو حیات و هستی خود در دو جهان چیزی جز بیاد آوردن ها و بازیافت ها و بخودآئی های پی در پی در باره گذشته خویش نیست. این به مانند تمرین هزار باره یک قهرمان پرش است که هر بار رکورد گذشته خود را می شکند. 

 از کتاب سرگذشت روح من تألیف استاد علی اکبر خانجانی 
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ اردیبهشت ۱۰, چهارشنبه

چهلچراغ معرفت ( مثنوی بود و نبود )

چهلچراغ معرفت ( مثنوی بود و نبود )
چراغ اول: مولانا

دوش آمد پیش من مولای بلخ                           گفت دارم رازی از اسرار تلخ
خواهی آیا راز ما را ای رفیق                              تا که اند ذات خود گردی غریق
گفتم ای مولا نباشد درد من                             جز همین رازی که داری در دهن
گفت کردم عشق را شاهراه دین                       تا نباشد هیچ شیطان در کمین
حال می بینیم که عشق شیطان شده               خصم دین و عصمت و عرفان شده
چونکه اسرار نهان کردم بیان                             این بیان تقدیس فسق آمد عیان
حکمت توحیدی ام در این اثر                             شد مساوات عمل در خیر و شر
پس حقایق اندرین تفسیرها                             واژگون شد از در تزویرها
لیک شیطان را تو رسوا کرده ای                        مثنوی ام را چه احیا کرده ای

 از کتاب چهلچراغ معرفت تألیف استاد علی اکبر خانجانی 
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ اردیبهشت ۹, سه‌شنبه

عبادت صدیقین

عبادت صدیقین

 4- عبادت یعنی اطاعت عاشقانه. پس عبادت مستلزم عشق و آزادی است. و آن مستلزم علم و معرفت در باره خداوند است تا آنجا که عاشق بر او شود.
5- اینست که علی (ع)، خواب با یقین را از نماز با شک و اکراه برتر می داند و همو تفکر و کسب معرفت را برترین عبادت می خواند.
6- پس رسیدن به عبودیت مستلزم طی طریق درجات خداشناسی و عشق است.
7- و اما مسئله اینست که آیا قبل از رسیدن به مقام عبودیت که مقام عشق و عرفان است نبایستی عبادت و اطاعتی نمود؟ این از مهمترین و دقیق ترین مسائل در قلمرو عرفان عملی است.

 از کتاب عبادت صدیقین تألیف استاد علی اکبر خانجانی 
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ اردیبهشت ۸, دوشنبه

علل بیماری ( پدیده شناسی عرفانی )

علل بیماری ( پدیده شناسی عرفانی ) 

 173- هر آنچه که دل آدمی را آتشین و شقی نماید موجب بیماری می شود مثل حرص و شهوت و خشم و کینه.
174- یأس یکی دیگر از علل پیدایش بیماری است زیرا یأس موجب ورود ابلیس در سینه آدمی می شود و عذاب النار را پدید می آورد که اساس همه امراض است.

175- هر چه غیر خدا در دل آدمی موجب بیماری و عذاب است. معشوقه، همسر و فرزند و مال و جاه و قدرت و غیره. فقط خدا و ولی خدا در دل موجب سلامت است و شفاعت.

176- ترس نیز از عواملی است که دل آدمی را دائماً به ضعف می کشاند و از علل بیماری است و فقط یاد خداست که ترس را می زداید.

 از کتاب پدیده شناسی عرفانی تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 50
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ اردیبهشت ۷, یکشنبه

قرآن فارسی

قرآن فارسی
1- سپاس ( حمد ) 
" در سوی توئیم ای خودآوند، ای هستی بخش و مهرآوند " 

سپاس ای مربی هر دو جهان
ای هستی بخش مهربان
ای سلطان راه تابان
چگونه فقط تو را شویم عاشق
و تو را کنیم یاران 
پس تو خود، ما را بخودت برسان
از راه کوتاه و آسان
از خود تا بخودمان
همچون رهروانی که توئی راضی ز آنان
نه خود راضی از خودشان
نه راه غضب شدگان 
و نه گمشدگان.

از کتاب قرآن فارسی تألیف استاد علی اکبر خانجانی
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ اردیبهشت ۶, شنبه

تکنولوژی ( آخرالزمان شناسی عرفانی )

تکنولوژی ( آخرالزمان شناسی عرفانی )

 همه دانشمندان معترفند که اکتشافات جملگی حادث می شوند یعنی از زنجیره علیتی تحقیقات حاصل نمی شوند. و این راز بازیچگی بشر در دست تکنولوژی است. تکنولوژی حتی بر اساس نیازها هم پدید نمی آید بلکه پس از پیدایش تبدیل به نیاز می شود و خود را بر بشر تحمیل می کند. این اساس نیهیلیزم و بی اراده گی بشر در سیطره تکنولوژی است. این بی اراده گی برای اختفای خود روی به اراده به قدرت می کند و به قول هایدگر اراده به اراده کردن، اساس نیهیلیزم و فاشیزم است که از ذات رابطه انسان و تکنولوژی رخ داده است.

 از کتاب آخرالزمان شناسی عرفانی تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 41
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ اردیبهشت ۵, جمعه

فلسفه عمومی نیایش ( اسرار صلوة )

فلسفه عمومی نیایش ( اسرار صلوة )

 نیایش در لغت همان نیازش است که بمعنای ادای نیاز به نزد بی نیاز نمودن است. آداب طرح نیاز به نزد کسی است که بی نیاز مهربان بخشاینده است.
نماز نیز در لغت همان « نم آز » است : اشک طلب! هر آز و حرص و شهوتی چون به نماز آورده شود نیاز می شود: نه آز! یعنی قلمرو تبدیل آز به نه آز است و این همان قلمرو رضاست چه آن آز ادا شود و چه نشود در هر دو حالت از عطش خروج میکند و آرام می گیرد. و این راز « بخواهید تا اجابت کنم » میباشد. این اجابت برای گدایان صورت مادی دارد و برای عاشقان صورت روحانی. عاشقان باطناً بی نیاز می شوند و گدایان هم ظاهراً. آنکه اجابت باطنی را درک نکند از نماز و نیایش بیگانه و بیزار و کافر می شود و زان پس نمازش، نفاق آور است و مصداق فویل للمصلین!

 از کتاب اسرار صلوة تألیف استاد علی اکبر خانجانی
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ اردیبهشت ۴, پنجشنبه

وراثت و تربیت ( خداشناسی ربوبی )

وراثت و تربیت ( خداشناسی ربوبی )

 1- قدما سرنوشت هر کسی را معلول ذاتش می دانستند و لذا آدم بد ذات را تربیت ناپذیر و محکوم به شرارت و بدبختی می خواندند. اکثر علمای عصر جدید شرایط بیرونی را علت سرنوشت افراد بشری می دانند که در دهه های اخیر با پیدایش علم ژنتیک دوباره به باوری مشابه قدما رسیده اند که سرنوشت هر کسی از ژن اوست. امروزه ژن مترادف با ذات شده است که البته مهندسی ژنتیک با وعده های مالیخولیائی دم از تبدیل ذات و ژن می زند.
از کتاب خداشناسی ربوبی تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 49
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ اردیبهشت ۳, چهارشنبه

معنا شناسی

معنا شناسی
1- معنای هر چیزی، آن چیزی است که از آن بر می خیزد و یا در درون آن پنهان است و یا ماقبل و ما بعد آن است و یا مبدأ و معاد آن است و یا بر بالای آن قرار دارد و یا زیر آن نهفته است. پس معنای هر چیزی در هر صورت غیر آن چیز است. پس هر چیزی در خودش و به خودی خود بی معناست. یعنی هر چیزی غیر خویش است. پس هیچ چیزی برای انسان خودش نیست. یعنی هیچ چیزی وجود خودش نیست و بی وجود است. و لذا چیز بی معنا، بی وجود است. پس معنای هر چیزی وجود آن چیز است. پس خود هر چیزی چیست؟ یعنی ماده هر چیزی چیست؟
از کتاب معنا شناسی تألیف استاد علی اکبر خانجانی 

ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:

۱۳۹۹ اردیبهشت ۲, سه‌شنبه

ناز زن ( حکمت نوری )

ناز زن ( حکمت نوری ) 

 7- ناز زن که مشهورترین نازهاست نیز می تواند یک از این دو نوع ناز باشد. ناز حق که ناز در قبال شیطان نفس خویشتن است و نه در رابطه با پدر و همسر و فرزندان. این ناز عین حیاء و حجاب و عفت اوست که در رابطه با مردان محرم مثل شوهر ، بصورت صمیمیت و صدق و ابراز نیازها بروز می کند. و ناز ناحق که بزرگترین ویژگیش عشوه و طنازی و وقاحت رفتار با نامحرمان است و سردی و انکار و مکر با مردان محرم و مخصوصاً شوهرش. با شوهر بیگانه و متکبر است و با سائر نامحرمان صمیمی و عشوه گر. از شوهرش قهر است و نامحرمان در مهر است. چنین زنی با ادا و اطوارهایش بطور غیر مستقیم نیازهایش را به شوهر یا پدرش تفهیم می کند تا برآورده سازند بدون اینکه او بر زبان آورد و متعهد گردد. این ناز عین مکر و پلیدی و بی وفائی و شقاوت است . 
از کتاب حکمت نوری تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 85
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ اردیبهشت ۱, دوشنبه

انسان کامل جلد دوم ( سرگذشت علّیین )

انسان کامل جلد دوم ( سرگذشت علّیین )
سلوک روحی اولیاء ، عرفا و صدیقین : 

 بودا ، خضر ، سقراط حکیم ، افلاطون ، لائوتزو ، مانی و مزدک ، مریم مجدلیه ، سلمان شناسی ، ابوذر غفاری ، حلاج ، عین القضاة همدانی ، ابو علی سینا ، فردوسی ، حسن صباح ، ابن عربی ، مولوی ، روزبهان بقلی شیرازی ، حافظ ، شیخ عطار ، ملاصدرا ، مارکس ، نیچه ، گاندی ، طاهره قرة العین ، میرزا آقاخان کرمانی ، میرزا کوچک خان جنگلی ، صادق هدایت ، حنیف نژاد ، محمد تقی شریعتی ، دکتر شریعتی ، آرتور رمبو ، انیشتن ، هانری کوربن ، فیدل کاسترو و چه گوارا 
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ فروردین ۳۱, یکشنبه

امام زمان کیست؟

امام زمان کیست؟

 5- انسانی که در طلب و انتظار و جستجوی ناجی است، یا این ناجی را در خویشتن می یابد که خود مقام امامت است و یا امامی را در بیرون از خود مییابد و به او متعهد و مربوط میشود که این هدایت است. ار تباط با خدا در خویشتن و یا در وجود یک پیر روحانی.

 از کتاب امام زمان کیست؟ تألیف استاد علی اکبر خانجانی 
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ فروردین ۳۰, شنبه

ناگفته ها و ناشنیده های عصر ما ( مصاحبه با استاد خانجانی )

ناگفته ها و ناشنیده های عصر ما ( مصاحبه با استاد خانجانی )

 س- استاد، امروز این شعار خیلی رایج است که: « همه چیز حق است». آیا این بدان معناست که مردمان جملگی عارف و موحد شده اند؟

ج- هم آری و هم نه. این شعار توحیدی ترین شعارهاست که شیادان و مفسدین از آن در جهت تقدیس خود بهره می برند و اتفاقاً درست بهمین واسطه بسرعت رسوا و هلاک می شوند. آنکه این شعار را سر می دهد در صورتی راست می گوید که هر بلا و بدبختی و رسوائی هم که بر سرش بیاید باز هم بگوید که: حق است. 

 از کتاب ناگفته ها و ناشنیده های عصر ما تألیف استاد علی اکبر خانجانی 
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ فروردین ۲۹, جمعه

وفای رابطه ( مجموعه مقالات عرفانی )

وفای رابطه ( مجموعه مقالات عرفانی ) 

 10- میزان تعهد و جدیت و وفای آدمی بخودش در تعهدات و وفایش در رابطه با دیگران به محک می خورد. آنکه به دیگران خیانت می کند بخودش خائن تر است.

11- وفای به دیگران منجر به خودکفائی و بی نیازی از دیگران می شود.

12- آنکه به دیگران خیانت می کند و هیچ تعهدی ندارد مستمراً به مردم وابسته تر و دریوزه تر می شود.

13- همه بیوفایان نهایتاً نجات خود را در نزد با وفایانی می بینند که روزی به آنان خیانت کرده بودند ولی توان رجوع به آنان را ندارند و این غایت عذاب بیوفایان و خائنان است.

از کتاب مجموعه مقالات عرفانی تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 29
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ فروردین ۲۸, پنجشنبه

فلسفه اعتیاد

 1- هر چیزی که لذت بخش تر باشد طبعاً اعتیادآورتر است. این قانون اول اعتیاد است.
2- هر چیزی که بیهوش کننده تر و قدرت بیخودکنندگی بیشتری داشته باشد لذت بخش تر است. این قانون دوم اعتیاد است.
3- پس اعتیاد محصول اراده به عیاشی و مسئولیت گریزی و خودفریبی است.
4- و عجب اینکه انسان از خودش نمی گریزد بلکه از بی خودیها و بی هویتی ها و جبرهای زندگیش می گریزد یعنی از خودهای عاریه ای و ایمان و باورها و اعمال و آداب و تعهدات میراثی و ژنتیکی که وبال وجودند.

 از کتاب فلسفه اعتیاد تألیف استاد علی اکبر خانجانی 
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ فروردین ۲۷, چهارشنبه

ازدواج و زناشوئی ( آدم و حوا )

ازدواج و زناشوئی ( آدم و حوا )

 9- گریز از ازدواج و زناشوئی، گریز از هستی انسانی خویش است. زناشوئی کارخانه وجودیابی روحانی بشر است. رابطه زناشوئی جادوئی ترین رابطه ای است که در کل کائنات پدید آمده است و قلمرو همه اسرار است.
10- هر کسی در رابطه با همسرش یا به خدا می رسد و یا به ابلیس. بهر حال رشد میکند. و این معنویت بشر است.
12- ازدواج و طلاق برای هر بشری به مثابه مهمترین واقعه زندگی اوست و اگر او این مهمترین واقعه زندگیش را تا به اعماق درک نکند از زندگی خود هیچ نفهمیده است و جاهل از دنیا می رود.

 از کتاب فلسفه آدم و حوا تألیف استاد علی اکبر خانجانی 
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ فروردین ۲۶, سه‌شنبه

دوزخ شناسی ( پدیده شناسی قرآنی )

دوزخ شناسی ( پدیده شناسی قرآنی )

 17- همه صفات گنهکارانه و دوزخی بشر آتشین است مثل آتش شهوت، آتش حرص، آتش حسد، آتش خشم، آتش ربا، آتش مالکیت، آتش تهمت ناحق، آتش کینه و عداوت، آتش دروغگوئی و فتنه گری، آتش نفاق، آتش انکار حقیقت و غیره. همه این انواع اعمال و افکار و امیال بشری دارای طبعی آتشین هستند و لذا همه کافران موجوداتی ملتهب و تب دارند و در خود می سوزند. و این سوز تدریجاً عقل و دل و وجدان و روان و فطرت را تباه و ویران می سازد درست مثل تب که آدمی را دچار هذیان و نسیان می کند.
از کتاب پدیده شناسی قرآنی تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 119
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ فروردین ۲۵, دوشنبه

فلسفه سرنوشت ( فلسفه انقلاب )

فلسفه سرنوشت ( فلسفه انقلاب )

 1- تا چه حدی آدمی محصول اراده فردی آزاد و مستقل خویشتن است و به چه میزانی معلول وراثت و ژن و تاریخ و شرایط اجتماعی و تربیت خانوادگی خویش است؟ این اساسی ترین مسئله تعلیم و تربیت و فلسفه اخلاق و راز دین خدا و نیز عمیقترین دغدغه روانی هر فرد و بشری می باشد.

2- بیان دیگر این مسئله بدینگونه است که: آیا انسان محصول گذشته است یا محصول آینده؟ آیا انسان فرزند جبر است یا اختیار؟ آیا آنچه که در سر انسان نوشته می شود که سرنوشت نام دارد بدست فرد نوشته می شود یا بدست غیر اعم از تاریخ و جامعه و خانواده؟ آیا انسان همانی می شود که می خواهد؟ آیا انسان معلول آرمان خویشتن است؟ و آیا تا چه حدی آرمانهای هر کسی از آن خود اوست یا به وراثت و تلقین و تعلیم و تربیت و جبرها در او پدید می آید؟
از کتاب فلسفه انقلاب تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 9
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ فروردین ۲۴, یکشنبه

کتاب صوتی: چه باید کرد؟ قسمت دوم

ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:

پدیده شناسی خرافات ( شیعه شناسی )

پدیده شناسی خرافات ( شیعه شناسی )

 29- به تجربه شاهدیم همه کسانی که به این رمالان و دعانویس ها دچار می شوند عقل خود را از دست داده و به دهها فلاکت دیگر هم مبتلا می شوند که بنده خود در این باب تحقیق کرده ام و دهها مورد را شاهد بوده ام. زیرا آدمی باید برای تن در دادن به این روشها، عقل خود را تعطیل سازد و این خود مجاری ابتلای به جنون و شیطان است. و لذا اکثر مبتلایان به خرافه به انواع مفاسد اخلاقی هم دچارند. علاوه بر این احادیث مذکور راه و روش اشاعه و تبلیغ همه نوع جرم و جنایت و گناه نیز هست زیرا با قطره اشکی بر امام حسین و دعایی آتش دوزخ بر آدمی حرام می شود و بلکه بهشت واجب می آبد.
از کتاب شیعه شناسی تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 27
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ فروردین ۲۳, شنبه

انسان کامل ( سرگذشت علیین ) سرگذشت پیامبران و امامان

انسان کامل ( سرگذشت علیین ) سرگذشت پیامبران و امامان

 « نامه اعمال نیکوکاران در نزد علیین است. و اما چه می دانی که چیست علیون؟ کتابی است که مقربین به آن شهادت می دهند.» قرآن-
علیین یا علیون در لغت جمع « علی » است بمعنای علی ها یا علی واران. و نیز می دانیم که علی (ع) خود را قرآن ناطق و زنده نامیده است.
علیین شجره ای از مخلصین در دین هستند که محل علم لدنی و حکمت الهی و عرفان حق هستند و اسرار خلایق را می دانند و امام مومنان و نیکوکارانند و نور هدایت سالکان معرفت. به لحاظی اسوه های انسان کاملند در علم و دین. 
از کتاب انسان کامل جلد اول تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 7 
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:

۱۳۹۹ فروردین ۲۲, جمعه

غذای ذهن (پدیده شناسی ذهن )

غذای ذهن (پدیده شناسی ذهن )

 ذهن انسان دارای هوشی حیرت آور است که ماهیت روحانی تغذیه بدنش را تشخیص می دهد مثلاً برای ذهن و عملکرد و افعال و صفات و خلاقیتش فرق می کند که نانی که به بدنش می رسد از چه راهی و چه نیتی کسب شده باشد و چگونه و با چه احوال و نیتی به مصرف رسیده باشد. مثلاً دروغ و ریا و وحشت و عذابی که در کسب نان وجود دارد به ذهن می رسد و ذهن را به این صفات مبتلا می کند و بیمار می سازد و صدق و شجاعت و احساس امنیت اندیشه را از ذهن می کاهد. و اینست که علی (ع) می فرماید که دین شما در خون شماست.
از کتاب پدیده شناسی ذهن تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 47
ارسال شده توسط در هیچ نظری موجود نیست:
برچسب‌ها:
اشتراک در: پست‌ها (Atom)