193 - و اما شریعت ها و احکام شرع اساساً و عموماً امر و نهی مخالف
نفس اماره بشرند پس نفس اماره را جبر و مجبور می سازد که آنهم به اختیار
انسان است که این جبرهای الهی را اختیار کند یا نه! ولی آیا شریعت ها در
خدمت شناخت انسان از خدا و فطرت الهی خویش است؟ آیا شناخت شرعی
خدا ممکن است؟ آیا خداوند در وادی شرع قابل شناخت است؟ آیا فطرت الهی
در قلمرو تجربه شرعی قابل درک است؟ از این وادی خدای را نخواهیم شناخت
الا از وجه سلبی و لاالهی! یعنی در این وادی همینقدر خدای را می شناسیم
که نمی توانیم بشناسیم. این همان ایمان سلبی و غیر عرفانی است که در کمال
تقوا حاصل می آید: خدای را از این رو شناختم که نشناختم! علی)ع( ولی قلوب متقین
به وجود خداوند گواهی می دهد بی آنکه او را بشناسد و ببیند. و لذا کمال تقوا سرآغاز
طریقت است که پس از شریعت آغاز میشود: ای اهل ایمان چون حقوق اسلام را به
کمالش ادا نمودید از آن برای خدا خروج کنید! علی)ع( این خروج و طریقت وادی تقرب
الی الله است و خداشناسی عرفانی در آیات آفاقی و انفسی و شهودی!
از کتاب " فطرت خدا و فطرت بشر " استاد علی اکبر خانجانی
نفس اماره بشرند پس نفس اماره را جبر و مجبور می سازد که آنهم به اختیار
انسان است که این جبرهای الهی را اختیار کند یا نه! ولی آیا شریعت ها در
خدمت شناخت انسان از خدا و فطرت الهی خویش است؟ آیا شناخت شرعی
خدا ممکن است؟ آیا خداوند در وادی شرع قابل شناخت است؟ آیا فطرت الهی
در قلمرو تجربه شرعی قابل درک است؟ از این وادی خدای را نخواهیم شناخت
الا از وجه سلبی و لاالهی! یعنی در این وادی همینقدر خدای را می شناسیم
که نمی توانیم بشناسیم. این همان ایمان سلبی و غیر عرفانی است که در کمال
تقوا حاصل می آید: خدای را از این رو شناختم که نشناختم! علی)ع( ولی قلوب متقین
به وجود خداوند گواهی می دهد بی آنکه او را بشناسد و ببیند. و لذا کمال تقوا سرآغاز
طریقت است که پس از شریعت آغاز میشود: ای اهل ایمان چون حقوق اسلام را به
کمالش ادا نمودید از آن برای خدا خروج کنید! علی)ع( این خروج و طریقت وادی تقرب
الی الله است و خداشناسی عرفانی در آیات آفاقی و انفسی و شهودی!
از کتاب " فطرت خدا و فطرت بشر " استاد علی اکبر خانجانی
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر
توجه:فقط اعضای این وبلاگ می‌توانند نظر خود را ارسال کنند.